test

Minggu, 16 Januari 2011

Bunny Wailers



Sebagai anggota pendiri Wailers, dan hanya tiga anggota yang masih hidup, Bunny Wailer, telah menjadi negarawan tua yang disegani dari musik Jamaika. Vokalnya dan menyusun kontribusi ke Wailers telah membantu melihat itu, sementara selama bertahun-tahun Wailer telah berupaya untuk menjaga memori kelompok hidup. Tapi di luar Wailers 'warisan, dan karir solo-nya sendiri, ia adalah artis yang telah membuat tanda yang signifikan di luar scene musik.

Terlahir sebagai O'Riley Neville Livingston pada 10 April 1947, di Kingston, Jamaika. Livingston muda menghabiskan tahun-tahun awal di desa Nine Miles di St Ann's. Di sanalah ia pertama kali bertemu Bob Marley, dan dua balita menjadi teman cepat. Anak laki-laki kedua datang dari salah satu keluarga orang tua; Livingston sedang dibesarkan oleh ayahnya, Marley oleh ibunya. Kedua orang tua tunggal kemudian memiliki banyak kesamaan, dan bersama-sama keluarga mereka pindah ke Kingston pada tahun 1952. Mereka tinggal bertetangga dengan penyanyi Joe Higgs, yang naik menjadi bintang pada akhir '50-an, baik sebagai artis solo dan sebagai salah satu setengah dari duo vokal populer Higgs & Wilson dalam kemitraan dengan Delroy Wilson. Hanya di awal usia dua puluhan, Higgs sangat ingin membantu bakat muda lainnya di sekitar lingkungan, dan memberikan pelajaran menyanyi di halaman rumah petak di Third Street. Ada dua anak laki-laki bertemu dengan sepasang anak-anak sama-sama tajam, Peter Tosh dan Junior Braithwaite. Awalnya, Marley dimaksudkan di solo karir, tapi harapannya melesat oleh produser gagal audisi untuk Leslie Kong. Hasilnya adalah empat anak laki-laki sekarang bergabung dengan pasukannya, bersama dengan penyanyi latar Cherry Green dan Beverly Kelso. Nama band berubah beberapa kali sebelum akhirnya mereka menemukan Wailers.

Setelah sukses audisi untuk Coxsone Dodd, mereka melepas segera single pertama mereka, klasik "Simmer Down." Sejak awal, keempat anak laki-laki menyumbang lagu ke grup, yang memungkinkan untuk melanjutkan tanpa Wailers. Setelah Bob Marley meninggalkan Jamaika pada tahun 1966, untuk mencari pekerjaan untuk sementara waktu di AS Pada saat itu, kelompok telah berubah menjadi trio dengan kepergian Braithwaite, Green, dan, Kelso. Kehilangan sementara satu orang anggota tidak pernah mengancam kekuasaan mereka. Seiring waktu, bagaimanapun, Livingston's kontribusi menulis lagu kepada kelompok telah berkurang, meskipun ketika dia yang berbalik tangan untuk menulis, hasilnya tidak pernah kurang dari gemilang. Marley, tentu saja, lebih dari senang untuk mengambil kendur. Pada 1973, mereka tak tersentuh Wailers, band reggae terbesar di Jamaika, dan di ambang terobosan internasional. Yang ketika itu semua pergi ke neraka. Kehidupan di jalan itu sulit di saat terbaik, tapi kelompok digunakan untuk perjalanan jarak yang kecil antara Jamaika (kebanyakan Kingston) klub. Sekarang mereka pergi pada headlining pertama mereka tur di luar pulau. Bagian pertama adalah ekspedisi tiga bulan di Inggris, diikuti oleh jalan-jalan ke AS, Livingston tidak akan pernah membuat kedua kaki, ia nyaris tidak berhasil melewati yang pertama. Ketegangan yang meningkat dalam Wailers, adalah sebuah situasi tidak menyenangkan dikarenakan tur. Livingston sudah cukup, dan pada kelompok kembali ke Jamaika, ia mengumumkan bahwa ia tidak akan menemani band ini ke Amerika Serikat dengan alasan yang sebenarnya tetap diketahui, salah satu ofttimes diberikan, bahwa keyakinan agama tidak memperbolehkan makan makanan olahan, dan apa yang bisa di makan di jalan, tidak banyak mengandung air.

Tentu saja Wailers telah berhasil memperoleh bahan makanan yang sesuai selama tur grup pembuka untuk Johnny Nash dua tahun sebelumnya. Apa pun alasan sebenarnya, Livingston ingin keluar dari jalan, setidaknya di luar pulau, ia bermaksud untuk melanjutkan tur dengan band di Jamaika. Bagaimana ini akan benar-benar bekerja dalam jangka panjang tetap merupakan titik diperdebatkan, sebelum tahun itu keluar, Tosh datang berkelahi dengan Marley dan keluar dari band. The Wailers ada lagi. (Mereka akan tetapi hidup membuat dua penampilan terakhir di konser setelah kematian resmi mereka.) Livingston sekarang mulai mengejar karier solo. Ia meluncurkan label sendiri, Solomonik, dengan debut single solo "Searching for Love," pada tahun 1973. Tahun berikutnya setelah keempatnya bergabung, "Trod of", "Lifeline," "Arab Oil Weapon" (yang sebenarnya dirilis dikreditkan ke Wailers), dan "Pass It On" (versi alternatif dengan yang ditemukan pada album Wailers 'Burn'). Pada tahun 1976, rilis ini akhirnya bergabung dengan Livingston album solo pertama, Blackheart fenomenal Man. Didampingi oleh Tosh dan Barrett bersaudara - Wailers 'sendiri lebih bermain di rhythm section, serta Marley yang bergabung dalam pada versi baru dari nomor lama Wailers "Dreamland." Dipenuhi dengan hentakan pada setiap lagu, album Dreamland menghasilkan dua single, "Battering Down Sentences" dan "Rasta Man." Perjuangan terbukti dan tindak lanjutnya cepat selama dua tahun, dan bersama-sama dengan Livingston's debut album trio yang dibuat untuk seorang militan manifesto dari yang paling dalam memegang keyakinan politik dan agama. Meskipun semua tiga album dirilis oleh label Island Record, yang sejak awal menghantam sebuah kesepakatan distribusi untuk Livingston's Solomonik label, dan diterima dengan baik oleh pers, tidak akan memiliki dampak bagi rilis Tosh dan Marley's.


Tersisa di Jamaika, profil Livingston akan selamanya dibayangi oleh mantan pengelilingan dunia bandmates. 1980-an, tidak melakukan apa pun untuk mengubah situasi, begitu pula single yang muncul di periode ini. "Bright Soul," "Rise and Shine," dan "Free Jah Children," antara lain, semua nyaris tidak terdaftar di luar pulau. Ini tahun yang sama, tercatat Livingston Bunny Wailer sings the Wailers, sebagai penghormatan kepada mantan kelompok, penuh kasih kembali mengunjungi penggemarnya sendiri, ditemani oleh Sly & Robbie memimpin Radics Roots. Pada saat album ini dirilis kemudian pada tahun 1980, Marley telah didiagnosa kanker, musim semi berikutnya ia pergi. Kalau album itu telah menjadi upeti kepada band, berikutnya dimaksudkan untuk menghormati almarhum teman. Upeti kepada Hon Nesta Marley diambil dari sesi yang sama seperti yang dihasilkan Bunny Wailer sings, dan sekali lagi bertekad untuk membantu menjaga warisan hidup Wailers. Tentu saja, pada akhirnya ada Livingston tidak perlu takut, karena kematian Marley, tetapi pada awal tahun '80-an, itu dimengerti bahwa Livingston merasa prihatin bahwa kelompok musik mungkin menghilang selamanya ke dalam arsip. Namun, penyanyi tidak puas untuk hanya melihat ke masa lalu, dan rilis kedua untuk 1981, Rock'n'Groove, berpaling kepada dancehalls untuk mencari inspirasi. Sayangnya, Livingston tidak cukup datang ke genggaman dengan banjir irama baru dari mereka, 1982 Hook Line & Shinker tidak membuat kesan yang jauh lebih baik. Bahkan, penampilan artis  terbaik tahun itu tidak di studio sama sekali, tapi di atas panggung. Pada bulan Desember tahun itu, Livingston akhirnya berdiri di atas panggung lagi, untuk pertama kalinya sejak telah bersatu kembali Wailers yang jalan kembali pada bulan November 1975, sebagai co-headliners dengan Stevie Wonder dari konser amal bagi Lembaga Jamaika Buta. Siapapun menyaksikan acara ini dibiarkan tercengang tentang mengapa penyanyi telah tinggal pergi begitu lama. Penampilan ganasnya berlangsung di Kingston, tentu saja, dan direkam pada tape untuk 1983's Live album. Sekali lagi Livingston didampingi oleh The Roots Radics, yang telah bertindak sebagai backing band-nya selama beberapa tahun terakhir, sejak semula mereka bergabung dengan penyanyi Bunny Wailer sings ... Pada tahun 1985, yang memikat Reggae Roots Rockers Radics dirilis, dengan band sekarang memperoleh sama penagihan ke penyanyi. Ini tahun yang sama, Livingston menandatangani kesepakatan distribusi dengan label Shanachie AS, yang diresmikan dengan album Marketplace. Bukan debut terbaik, suara penyanyi jelas tidak nyaman oleh yang licin mengilap elektronik dan produksi yang uap di catatan. Namun, Livingston bertekad untuk setidaknya mencoba untuk mengikuti Jamaika pernah pergeseran gaya musik dan mode.

Meskipun tidak selalu berhasil, penyanyi tidak pernah tergoda untuk berkubang di masa lalu, dan telah secara konsisten memberikan telinga yang simpatik dengan inovasi terbaru dalam produksi dan irama. Kemudian, pada 1986, Livingston memutuskan hubungan dengan tradisi masa lalu sama sekali, dan akhirnya melakukan tur pertamanya di luar Jamaika sejak bencana dengan Wailers kembali pada tahun 1973. Debut Amerika-nya berlangsung di Long Beach, CA, bahwa Juli, dengan penampilan nanti di New York tercatat untuk video In Concert. Tahun berikutnya, penyanyi mengeluarkan dua album baru, Skanking dan Peraturan Rootsman Dance Hall, baik membual yang kuat dan percaya diri dancehall rasa. Butuh beberapa pergi, tetapi akhirnya Livingston berusaha mengatasi dengan dancehalls, dan sepasang single, "Cool Runnings" dan "Rock'n'Groove," membuktikan titik menjulang ke atas grafik Jamaika. Setelah selesai itu, Livingston kembali ke suara yang lebih tua untuk sama tahun 1989 Pembebasan indah, dengan menghindari rasa dancehall untuk kembali ke masa lalu rootsier. Ternyata ini menjadi album yang paling diakui dekade, dan dalam menanggapi penyanyi tur dunia, dengan dukungan sekarang disediakan oleh Skatalites reformasi baru-baru ini. Penyanyi membuka dekade baru dengan sepenuh hati lain album dalam menghormati almarhum teman, Time Will Tell: A Tribute to Bob Marley. Cakram akan mengumpulkan Livingston Grammy. Dan 1990 bintang benar-benar tahun, dengan penyanyi juga membuat penampilan debutnya di Sunsplash Reggae Festival. 1991 membawa keberanian set album cover, tetapi kali ini dari berbagai artis, termasuk Toots Hibbert dan Johnny Clarke. Tahun berikutnya, Livingston kembali ke masa kini dengan sepenuh hati dengan Tari Massive, album dancehall yang menggembirakan, di mana hampir membanjiri kencang irama lagu. Just Be Nice diikuti Hot on Its Hells pada tahun 1993. Itu adalah dua tahun sebelum album baru tiba. Hall of Fame: A Tribute to Bob Marley's 50th Anniversary adalah album ganda, menampilkan 52 lagu, semua mencintai rekreasi dari Marley Wailers 'dan komposisi solo. Disertai dengan agregasi fenomenal Jamaika sessionmen, himpunan akan mengumpulkan penyanyi lain untuk pantas dinominasikan kedalam Grammy.

Sementara itu, Livingston mulai mengubah lebih banyak perhatiannya terhadap politik. Dia telah menunjukkan minat khusus dalam masalah-masalah pemuda, dan akhirnya membentuk partai politik sendiri, Amerika Partai Progresif. The U.P.P. platform panggilan untuk decriminalization marijuana, tetapi sama pentingnya, juga menawarkan berbagai reformasi pendidikan. Keterlibatan artis dalam politik membuatnya keluar dari studio untuk sebagian besar sisa dekade, tapi ia akhirnya kembali di milenium baru dengan album yang menyenangkan, Communication.

Sabtu, 15 Januari 2011

Sambutan buat Duta Reggae Indonesia

Loveful Heights to each & everyone. Semoga kalian sehat & cerah pada bulan suci Ramdhan ini karena everything is Irie in Norway & I feel blessed to be here.

2 September, 2008 akhirnya sehabis mengalami sedikit 'ga enak badan' akibat iklim yang terlampau dingin ketimbang cuaca negeri Indonesia, D.R.I. telah membuat beberapa janji dengan Ras Steven ( Groundation Movement) & Dhita (Barongsai Project).

Saya mulai hari Selasa itu dengan berjalan-jalan ke pusat kota Oslo yaitu Sentrum. Rencana & target pertama hari itu adalah silahturahmi ke toko 'Royal Fashion' yang mejual berbagai macam aksesoris Rasta & Reggae dari T-Shirt Bob Marley, Tam Rasta, Emblem & patch Haile Selassie - I hingga CD-CD artis Reggae mancanegara.

Saat memasuki toko 'Royal Fashion' yang letakna sedikit tersembunyi di jalan Storo, perasaan Nostalgia kembali ke hati mendengar & melihat "vibez" toko ini, membuat saya mengenang masa D.R.I. di Brooklyn,New York. Pemilik 'Royal Fashion' itu sedan berada di kasir & dia langsung menyambut saya dengan hangat, Jacqueline panggilian akrabnya lekas akrab dengan sambutan & percakapan yang mengalir begitu saja.

Ia adalah wanita berdarah Zambia, negeri Afrika. Suaminya seorang musisi Reggae asal Jamaika yang punya proyek musik namanya "Dubtronik", Jacquline telah tinggal di Oslo kurang lebih 20 tahun. Ia bercerita mengapa ia "berani" membuka toko seperti ini di Norwegia karena ia yakin bahwa komunitas Reggae & para Rastafarian cukup besar jumlahnya di Oslo, 'toh' sudah terbukti 3 tahun toko ini berjaya.

"Ini toko bukan milikku tetapi milik kita semua (pejuang Reggae), aku bisa cabut dari toko ini kapan saja & semua barang tak akan dicuri karena, Ya kalau anda mencuri disini berarti anda mencuri milik rumah keluarga anda sendiri & itu bukanlah prinsip & tindakkan seorang Rastaman" Jacqueling berkata & mengungkap "ada konsekuensi membuka toko ini karena timbul banyak orang yang memakai baju & warna 'merah,emas,hijau' walau tak faham makna sebenarnya apa. Aku menyebutnya 'Fashion Rasta' & 'Fashion Dreadlocks' maka itu aku juga menyediakan buku-buku di toko ini, bilamana ada orang yang tidak tahu. Aku akan bilang bilang ambil waktu sebentar untuk membaca buku ini mengenai pergerakkan RastafarI & Haile Selassie I agar anda tahu RastafarI berdiri di dunia ini untuk apa."
D.R.I. di Royal Fashion,dari kiri : Junior Maestro,
Ras Muhamad,Jacqueline & Ras Steven


Setelah 'obrolan asyik' & sedikit promosi oleh D.R.I. dengan memutarkan album "Reggae Ambassador" - Ras Muhamad di toko 'Royal Fashion'...ada telfon masuk ke ponsel Jacqueline, ternyata itu Ras Steven.
"Ras Muhamad sudah tibakah???"
"udah,ni aku lagi dengerin musiknya di tokoku" jawab Jacqueline.
"I'm on my way" ujar Ras Steven, tak lama kemudian Ras Steven datang...
sudah lama D.R.I. tak bertemu dengan RastafarIan sejenisnya, seorang bangsawan sekaligus serdadu, seorang pangeran sekaligus tentara...TENTARA KEDAMAIAN.
seorang putra Negus Haile Selassie, seorang yang memiliki gelar RAS !!!

"Yes, I !!! Greetings & welcome to Oslo...Selassie-I ! " Ras Steven menyapa hangat D.R.I.
"Lion Paw !" ujarnya.

Lion Paw adalah isyarat & gerak tubuh melambangkan persaudaraan dimana lengan kanan diulurkan ke atas & tangan membentuk tangan/cakaran singa & bahu saling saling menyentuh dengan yang menjabat selama tiga kali demikian itulah Lion Paw, Royal Greeting yang hanya Rastaman ketahui.
"Dis our Empress right here,Iya" Ras Steven menyebut Jacqueline sebagai ratu di pergerakkan Reggae & Rasta di Oslo...memang betul sepertinnya Queen Jacqueline mengasuh,membantu & mendukung pemuda-pemuda jalanan yang memiliki aspirasi untuk menjadi seorang signifikan dengan musik.
Setelah menghabiskan waktu lumayan lama di 'Royal Fashion', JAH Steven ingin mengajak D.R.I. untuk mengenal sedikit Kota Oslo. Ia menjelaskan bahwa daerah ini lebih banyak imigran dari Vietnam,Iran,Turki & Afrika, mata saya baru terbuka bahwa Oslo tak seindah,tak setentram & sebersih dengan kesan saya pada hari pertama. Kotor & terkena vandalisme sepertinya inilah hati perjuangan, sisi kota dengan penduduk yang terlantar & menjadi kelas B di negara yang sangat makmur.

Kami istirahat sebentar di dekat stasiun kereta bawah tanah, salah satu sosok muncul, pria berpostur tegap & tinggi, di masa uzur,etnisitas kulit hitam, mengenakan Jaket flannel & bros " Lion of Judah" terjepit di daerah dada kirinya. Dreadlock pendeknya sedikit muncul dalam tam hitamnya yang berstrip 'merah,emas,hijau'. "Ras Muhamad perkenalkan ini Masaii elder (senior) kita, dia seperti aku dari Kenya" kata Iya Steven. Mengetahui bahwa dia seorang sesepuh, D.R.I. menyapa hangat dengan "Big Respect!", ternyata Masaii sudah lama di komunitas di mana beliau mencetuskan pergerakkan soundsystem Reggae. Beliau memberi saya sebuah flyer "Iman playing here!" ternyata di flyer itu tercantum nama DJ Masaii yang akan nge-spin & menjadi pembuka show Inner Circle akhir bulan ini di kota Oslo.

ingat Inner Circle,saudaraku? grup yang menyayikan tembang "A-la-la-la-long" & sebelum mereka menjadi terlalu Pop dengan Reggaenya pernah dipimpin oleh sang legenda, "the Killer" sang pembunuh di depan mikrofon,almarhum Jacob Miller !

belum sebulan Don Carlos maen di Oslo, ada internasional artis Reggae mengisi acara disin lagi...
Damn! saya berfikir Reggae tiada habisnya walau di negara cuaca dingin.
Saat ini kami menuju ke studio & kafenya Dhita,sang gitaris dari Barongsai Project keturunan Tionghoa Malan. Dhita adalah pemilik studio yang membuka sebuah wadah untuk para musisi muda teraspirasi, ialah sahabat erat Ras Steven & mereka sudah berteman sesaat Iya Steven pindah ke Oslo dari Kenya. Dua corong dari sebuah "shotgun"pendek,merekalah motor-motor HipHop/Reggae di gerakkan bawah tanah Oslo.

Ras Steven dengan 'Groundation movement'-nya & Dhita dengan 'Barongsai Project'-nya. "Aku namain project-ku dengan berbau Indonesia karena aku ingin orang-orang di komunitas ini tahu bahwa yang mencetuskan proyek ini adalah seorang keturunan Indonesia" ujar Dhita.
dalam vokal booth studio Dhita,Ras Steven di depan

Yes,Respect...Salut untuk Bung Dhita walau ia lahir & besar di negeri asing ibundanya tetap menanamkan jiwa nasionalisme ke hati Dhita. Ia menjelaskan bahwa ibundanya mengajarkan & menegaskan bahwa dia orang Indonesia, pujian terbaik dari orang Norwegia kepada imigran & generasi ke dua penduduk asing adalah "mereka (penduduk asing) sudah tinggal seperti orang Norwegia" demikian dengan rasa menolak asimilasi apakah menjadi orang Indonesia, menjadi diri sendiri sebagai putra bangsa Indonesia di negeri asing itu dipandang lebih rendah & inferior ???
menurut ibunda Dhita tidak & saya setuju dengan gagasan ibundanya, be proud of your heritage & kenanglah para pejuang tanah air.
sosok Dhita sendiri cukup unik karena ia masih bisa bercakap Indonesia dengan intonasi Jawa "medok"-nya, itu terbukti bahwa warnya manusia merah-putih tak luntur dari dirinya.
Dhita juga mempunyai penyakit mata,nyaris buta & tidak bisa mengenali sahabatnya walau hanya sejarak 5 meter dia tetap tegar belajar. Katanya "Aku belajar dari audio books, buku-buku dalam format audio. Dengan modus ini aku ingin membantu anak-anak yang memiliki penyakit seperti aku. Rencananya aku ingin pindah & melakukan ini di Bali dengan terus berkarya di musik."
"Ya!" kata Ras Steven "kita jadikan Norwegia sebagai markas saja & kita bergerak secara global, kau di Indonesia & aku di Kenya, albumku bentar lagi selesai !"
wah,visi & tujuan hebat. berfikir secara global & menyatukan pergerakkan.

Saat D.R.I. asyik mengobrol dengan Dhita, Ras Steven & Masaii permisi untuk masuk ke studio lebih dahulu. Kami menyusul mereka sekitar 15 menit kemudian, ternyata mereka sedang mendengar album saya.
"Yes,I! ku menangkap 'vibez'-mu Ras". Waktu terasa sangat cepat saat di studio, kami membahas langkah ke depan, membangun sebagian studio & D.R.I. sempat memutarkan lagu-lagu baru.
sedang menikmati lagu-lagu baru D.R.I. dari paling depan lensa :
DJ Masaii,Ras Steven & Dhita

"Crisis" lagu pertama yang diputar membuat semua di tempat goyang & bersorak "BLO!" suara tembakan salut. Iya Steven sempat menekan tombol 'back' di laptopnya untuk memutar ulang lagu "Crisis" walau lagu itu baru berjalan selama 20 detik.

Iya Steven sepertinya mengerti tanpa saya jelaskan "Album pertamamu seperti perkenalan tapi lagu-lagu barumu lebih menunjukkan dirimu sebenarnya dengan apa yang kau ingin sampaikan."

wah...tepat sekali persepsinya, ada sesuatu yang memang jauh berbeda yang ingin saya ungkapkan kepadamu, Indonesia.

begitulah,sambutan buat Duta Reggae Indonesia di Norwegia dengan sedikit penjamuan bir Jamaika, Red Stripe yang sudah 3 tahun lamanya D.R.I. tak mencicipi.

Reggae,Rebellion,Red Stripes & Loveful vibez.

Give Thanks & Praises

Duta Reggae Indonesia
H.E. Ras Muhamad
Komposisioner Sosial

Minggu, 26 Desember 2010

Steven Jam --> Warna Baru Reggae Indonesia


 Ini dia gan pentolan sekaligus vokalis group band reggae Indonesia, yang ngetop lewat single 'Welcome to My Paradise', Steven & Coconuttreez.
sayangnya mereka sekarang lagi vakum/break karena personilnya sibuk ma album solo masing2...

Steven Jam merupakan proyek solo dari pria yang bernama asli Steven Nugraha Kaligis ini, dan bentar lagi bakalan di rilis albumnya gan...

Dipastikan album ini bakalan berbeda dari lagu2 sebelumnya. Karena ia ingin sekali punya warna tersendiri (yang pasti tetap reggae gan). Lirik dan aransemennya dikerjakan sendiri, termasuk produser ma operator disikat semuanya. Bahkan beberapa instrumen musik juga dimainkan sendiri ma dia.
bagi agan/aganwati yg suka ma musik reggae albumnya wajib di tunggu buat memperkaya koleksi musik kita....

Selasa, 07 Desember 2010

Perjalanan Musisi Reggae Indonesia (Mas Tony Q Rastafara)

kalau di Jamaika kita mengenal Bob Marley maka di Indonesia kita mengenal Tony Q. Ya Tony Q the legend of Indonesian Reggae Music. Dulu jaman (alm) Mas Imanez masih main lagu-lagu ballads Mas Tony udah mainin reggae. Lahir dengan nama Tony Waluyo, Tony hijrah ke Jakarta, bekerja pada PT Singapur-Cakung, sebagai buruh bagian quality control, sebuah pabrik kaleng. Merasa tertekan melihat mesin absensi, ia pindah kerja pada sebuah perusahaan yang bergerak di bidang desain periklanan di Sunter. Suatu kali, ia meminta ijin pada sang bos untuk diperkenankan kuliah seni rupa di Institut Kesenian Jakarta. Tapi si bos tak memberi ijin, justru memberinya setumpuk pekerjaan di percetakan, dan akhirnya Tony keluar dari pekerjaan.

Sampai kemudian Tony berlabuh di Pasar Kaget Blok-M, hidup secara bohemian dengan mengamen. Ia merasa senang, bebas dan nyaman. “Orangtua saya begitu prihatin mendengar cerita orang-orang bahwa saya ngamen… Padahal saya bahagia dengan cara hidup seperti itu. Banyak teman, makan-tidur-ngamen… hari-hari yang bebas. Ngitung duit jam empat pagi di Hoya. Dapat uang beli senar gitar atau beli buku dan alat-alat lukis,” tutur Tony Q. yang pada masa itu banyak belajar dari musisi jalanan, Anto Baret dan lingkar pergaulan seniman Bulungan. Baginya, rasa was-was orangtua adalah wajar, justru mendorongnya untuk lebih berprestasi.


Perjalanan bermusik Tony Q memang terasah lewat mengamen kemudian mulai tampil di kafe-kafe di bilangan Blok-M. Selain untuk dapur supaya tetap ngebul, sekaligus bisa bergaul dengan segala kalangan, Tony Q mengaku ini jadi media belajar buat dia, untuk lebih baik dalam bermusik. Kini secara berkala Tony Q tampil di BB’s sebuah bar di bilangan Menteng setiap jumat dan sabtu malam. Di sana kerapkali band-band reggae seperti Steven n’ Coconut Treez, Pasukan Lima jari, Gangsta Rasta, dan kadang band reggae dari Yogya, Shaggy Dog juga Jony Agung musisi reggae asal Bali tampil menyemarakkan suasana.


Musik Tony Q Rastafara sangat kental unsur musik-musik traditional Indonesia seperti Paris van Java berlirik bahasa Sunda dan beralunan khas lagu-lagu Pasundan. Ngayogyakarta berbahasa Jawa, yang sangat khas dengan musik Jawa Tengah. kemudian Pesta Pantai yang memadukan musik talempong Minang. Lalu ada Anak Kampung yang memasukkan irama lagu Melayu. Tony Q percaya bahwa reggae yang notabene-nya berasal dari Jamaika bisa ber-akulturasi dengan budaya local Indonesia dan menciptakan Reggae Indonesia.


Sorry gan klo

Klo berkenan ane nerima n jgn ditimpuk y gan..

Jah Bless You.....

SHARE GIGS

JAKARTA





















PURWOREJO




 
  

CIANJUR










CIREBON

Trend Gimbal

Dreadlocks

Lepas dari perawatan rambut, secara alami rambut akan menyatu bersama membentuk knot dan kusut atau disebut dreadlocks. Dreadlock merupakan fenomena universal. Spiritualist dari semua kepercayaan dengan latar belakangnya memasukan kedalam jalur ajarannya dengan tidak memperdulikan penampilan fisik dari individu penganut kepercayaan tersebut. Para pendatang terkadang tidak menyisir dan memotong rambutnya atau bahkan sebaliknya dengan menutup rambutnya. Disinilah bagaimana dreadlocks lahir.


Orang Nazaret adalah masyarakat yang paling mengerti dalam mengembangkan dreadlocks. Di timur, Yogis, Gyanis dan Tapasvis dari semua sekte adalah pembawa dreadlocks yang terkenal.


Dreadlocks kemudian secara universal merupakan simbol spiritual dengan pengertian bahwa penampilan fisik tidak penting. Dreadlocks tidak hanya sekedar simbol pernyataan yang tidak memperdulikan penampilan fisik individu. Tradisi orang barat dan timur percaya bahwa energi jasmani, mental dan spiritual keluar melalui bagian atas tubuh kita, melalui kepala dan rambut; yang dapat menjaga seseorang menjadi lebih kuat dan sehat.


Contoh dari tradisi masyarakat barat adalah cerita kitab suci “Samson” yang tak terkalahkan, namun ketika Delilah memotong “7 locks” dari rambutnya, pada akhirnya Samson dapat terkalahkan. Pada cerita India klasik, para pelajar rohani spiritual yang dengan kepercayaannya pada kitab suci injil, mereka menjadikan dreadlocks sebagai pemecah kesombongan dari penampilan fisik antar mereka dan menolong mereka dalam perkembangan kekuatan jasmani, mental dan spiritual.


Ketika dunia masuk kedalam era industri, dreadlocks sudah dapat dilihat dimana-mana selain India . Pada abad ke 20, pergerakan sosial-agama bermulai di Harlem New York oleh Marcus Garvey, menemukan antusiasisme dreadlocks diantara populasi masyarakat negro di Jamaica . Group ini mengambil pengaruh dari 3 sumber utama, yaitu: Perjanjian Lama dan Baru dari Alkitab, Budaya Suku Afrika dan Budaya Hindu yang dapat menembus serangan budaya di Hindia barat.


Pengikut dreadlocks menyebut diri mereka “Dreads”, menandakan mereka mempunyai dread, takut dan respek kepada Tuhan. Dengan referensi yang berasal dari agama Hindu dan Kristen. Rambut “dread” yang tumbuh matted locks (kusut dan terbentuk knot) kemudian oleh masyarakat dunia disebut “Dreadlocks” – model rambut para dread.


Perkembangan selanjutnya, para dread lebih fokus kepada Kaisar Ethiopia Ras Tafari, Haile Selassie dan melalui dialah muncul penganut rastafari, “Rastafarians” . Di awal 1900-an, dreadlocks diambil alih oleh penganut rastafari sebagai tambahan terhadap fungsi asli agama dan arti pentingnya spiritual sebagai simbol potensi sosial yang baik. Saat ini dreadlocks merupakan hal yang sungguh-sungguh spiritual, natural dan supernatural power dan sebagai pernyataan anti kekerasan, keselarasan, kebersamaan dan dapat saling bersosialisasi serta solidaritas antar sesama tanpa menekan minoritas.


Selain Bob Marley dan Jamaika, rambut gimbal atau lazim disebut “dreadlocks” menjadi titik perhatian dalam fenomena reggae. Saat ini dreadlock selalu diidentikkan dengan musik reggae, sehingga secara kaprah orang menganggap bahwa para pemusik reggae yang melahirkan gaya rambut bersilang-belit (locks) itu. Padahal jauh sebelum menjadi gaya , rambut gimbal telah menyusuri sejarah panjang.


Konon, rambut gimbal sudah dikenal sejak tahun 2500 SM. Sosok Tutankhamen, seorang fir’aun dari masa Mesir Kuno, digambarkan memelihara rambut gimbal. Demikian juga Dewa Shiwa dalam agama Hindu. Secara kultural, sejak beratus tahun yang lalu banyak suku asli di Afrika , Australia dan New Guinea yang dikenal dengan rambut gimbalnya. Di daerah Dieng, Wonosobo hingga kini masih tersisa adat memelihara rambut gimbal para balita sebagai ungkapan spiritualitas tradisional.


Membiarkan rambut tumbuh memanjang tanpa perawatan, sehingga akhirnya saling membelit membentuk gimbal, memang telah menjadi bagian praktek gerakan-gerakan spiritualitas di kebudayaan Barat maupun Timur. Kaum Nazarit di Barat, dan para penganut Yogi, Gyani dan Tapasvi dari segala sekte di India, memiliki rambut gimbal yang dimaksudkan sebagai pengingkaran pada penampilan fisik yang fana, menjadi bagian dari jalan spiritual yang mereka tempuh. Selain itu ada kepercayaan bahwa rambut gimbal membantu meningkatkan daya tahan tubuh, kekuatan mental-spiritual dan supernatural. Keyakinan tersebut dilatari kepercayaan bahwa energi mental dan spiritual manusia keluar melalui ubun-ubun dan rambut, sehingga ketika rambut terkunci belitan maka energi itu akan tertahan dalam tubuh.


Seiring dimulainya masa industrial pada abad ke-19, rambut gimbal mulai sulit diketemukan di daerah Barat. Sampai ketika pada tahun 1914 Marcus Garvey memperkenalkan gerakan religi dan penyadaran identitas kulit hitam lewat UNIA, aspek spiritualitas rambut gimbal dalam agama Hindu dan kaum tribal Afrika diadopsi oleh pengikut gerakan ini. Mereka menyebut diri sebagai kaum “Dread” untuk menyatakan bahwa mereka memiliki rasa gentar dan hormat (dread) pada Tuhan. Rambut gimbal para Dread iniah yang memunculkan istilah dreadlocks—tatanan rambut para Dread. Saat Rastafarianisme menjadi religi yang dikukuhi kelompok ini pada tahun 1930-an, dreadlocks juga menjelma menjadi simbolisasi sosial Rasta (pengikut ajaran Rastafari).


Simbolisasi ini kental terlihat ketika pada tahun 1930-an Jamaika mengalami gejolak sosial dan politik. Kelompok Rasta merasa tidak puas dengan kondisi sosial dan pemerintah yang ada, lantas membentuk masyarakat tersendiri yang tinggal di tenda-tenda yang didirikan diantara semak belukar. Mereka memiliki tatanan nilai dan praktek keagamaan tersendiri, termasuk memelihara rambut gimbal. Dreadlocks juga mereka praktekkan sebagai pembeda dari para “baldhead” (sebutan untuk orang kulit putih berambut pirang), yang mereka golongkan sebagai kaum Babylon —istilah untuk penguasa penindas. Pertengahan tahun 1960-an perkemahan kelompok Rasta ditutup dan mereka dipindahkan ke daerah Kingston , seperti di kota Trench Town dan Greenwich, tempat dimana musik reggae lahir pada tahun 1968.


Ketika musik reggae memasuki arus besar musik dunia pada akhir tahun 1970-an, tak pelak lagi sosok Bob Marley dan rambut gimbalnya menjadi ikon baru yang dipuja-puja. Dreadlock dengan segera menjadi sebuah trend baru dalam tata rambut dan cenderung lepas dari nilai spiritualitasnya. Apalagi ketika pada tahun 1990-an, dreadlocks mewarnai penampilan para musisi rock dan menjadi bagian dari fashion dunia. Dreadlock yang biasanya membutuhkan waktu sekitar lima tahun untuk terbentuk, sejak saat itu bisa dibuat oleh salon-salon rambut hanya dalam lima jam! Aneka gaya dreadlock pun ditawarkan, termasuk rambut aneka warna dan “dread perms” alias gaya dreadlock yang permanen.


Meski cenderung lebih identik dengan fashion, secara mendasar dreadlock tetap menjadi bentuk ungkap semangat anti kekerasan, anti kemapanan dan solidaritas untuk kalangan minoritas tertindas.

Senin, 06 Desember 2010

Gangstarasta - Hilang

Hey, lewati jalan kehidupan
Yang dulu kita rasakan
Dan terus kita rasakan
Dan kini semua hilang tak berarti
Bagai angin yang berhembus
Rasa itu terbawa pergi

Kita pernah coba
Menggapai semua mimpi
Jalani bersama
Satukan harapan

Ohh.. kini semua tak lagi nyata
Jalan kita berbeda
Hasrat kita tak lagi sama
Entah sampai lagi, ku rasa semua ini

Semua hilang.., semua hilang..
Harapkan kau kembali
Mungkinkah ini terjadi
Semua hilang.., dan semua hilang..
Rasa rindu t’lah pergi
Dapatkah ku rasa hadirmu dihati..

Semua hilang.., semua hilang..
Harapkan kau kembali
Mungkinkah ini terjadi
Semua hilang.., dan semua hilang..
Rasa rindu t’lah pergi
Dapatkah ku rasa hadirmu dihati..
(Semua hilang..) Ho ho ho..
(Semua hilang ..) seakan kau kembali
Mungkinkah ini terjadi

Semua hilang.., dan semua hilang..
Rasa rindu t’lah pergi
Dapatkah ku rasa hadirmu dihati..
(Semua hilang..) Ho ho ho..
(Semua hilang ..) harapkan kau kembali
Mungkinkah ini terjadi
Semua hilang.., semua hilang..
Harapkan kau kembali
Mungkinkah ini terjadi
Semua hilang..

search entri